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从古到今的说媒习俗你知多少 传统说媒习俗的演变

从古到今的说媒习俗你知多少 传统说媒习俗的演变

来源:婚礼猫官网作者:CC
浏览数:8692015-05-13

从古到今的说媒习俗你知多少 传统说媒习俗的演变 婚礼猫


  中国古代无媒不成婚。从古到今的说媒习俗你知多少?现在婚礼猫小编带你来看看传统说媒习俗的演变,一起来长知识吧!


    《诗经·卫风·氓》中所说匪我愆期,子无良媒,即指此。在中国神话传说中,最早的媒人是女娲。据《路史后纪二》记载:以其(女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。罗苹注引《风俗通》曰:女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。《周礼》、《吕氏春秋》诸书中,也都记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。另外,周代还设有官媒,专司判合之事。据《周礼·地官》记载:媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻入子者,书之。中春之月,令会男女于是时也,奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。

 

  《诗经·豳风·伐柯》中谓:伐柯伐柯,匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。所以后世又称媒人为伐柯人,称提亲为伐柯,称作媒为执柯。宋·吴自牧《梦梁录》嫁娶条载:其伐柯人两家通报,择日过帖。即指媒人说亲。

 

  古时还称媒人为冰人大冰。传说晋代令狐策梦见自己立于冰上,与冰下人语。醒后使占梦者卜,占梦者曰:冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。诗曰:士如归妻,迨冰未泮,婚姻之事也。君在冰上,与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为作作媒,冰泮而婚成。后世遂称给人作媒为作冰

 

  汉代以后,凡男女婚姻,均须父母之命,媒妁之言。如果不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之(《孟子·滕文公下》)。而所谓,则指谋合二姓之义;妁,则指斟酌二姓之义。或谓男曰媒,女曰妁。媒人遂成为男女婚姻过程中必不可少的中间人。如乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》:阿母白媒人,贫贱有此女,始适还家门。

 

  大约到了唐代,民间神话中又出现了专司婚姻之神——月下老人。据唐李复言《续玄怪录·定婚店》记载:

 

  唐代韦固旅次宋城南店,遇老人倚囊坐,向月下检书。问:所检何书?云:婚牍耳。又问:囊中何物?云:赤绳耳,以系夫妇之足。虽仇家异域,绳一系之,亦必好合。因询己妻,知为店北卖菜眇妪女,才三岁,陋亦如妪。韦怒,遣奴刺之,伤眉。韦与奴逃免。后十余年,韦参相州军,刺史王泰以为能,妻以其女。女容丽而眉间常帖一花子。怪而问之,始知女乃畴昔所刺幼女,郡守抚以为己女也。因相钦愈极,所生男女皆显贵。宋城宰闻之,题其店曰定婚店。

 

  后世因又称媒人为月下老人,或简称月老

 

  元·王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上,创作了元杂剧《西厢记》,剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘,因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精神,受到世人的喜爱。后人因又称媒人为红娘

 

  明清时期又有媒婆一词,亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道,其话往往名不副实,所以,媒婆一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的三姑六婆,通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》篇中,明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘家中:

 

  故与邵妻絮语。睹女,惊赞曰:好个美姑姑!嫁到昭阳院,赵家姊妹何足数得!又问:婿家阿谁?邵妻答:尚未。媪言:若个娘子,何愁无王侯作贵客也。邵妻叹曰:王侯家所不敢望;只要个读书种子,便是佳耳。我家小孽冤,翻复遴选,十无一当,不解是何意向。媪曰:夫人勿须烦怨。恁个丽人,不知前身修何福泽,才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君云:于某家茔边,望见颜色,愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶?早被老身呵斥去矣!

 

  可谓活画出一个巧舌如簧的媒婆形象。

 

  

 


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